اضطراب في حركه المناخ

[alburhan]

قوله عز وجل: " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض " و " لا نفرق بين أحد من رسله "

قوله عز وجل: " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض " ، وقوله تعالى: " لا نفرق بين أحد من رسله " ...
سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:
كيف نجمع بين قوله عز وجل: " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض " ( البقرة 253 ) ، وقوله سبحانه وتعالى: " لانفرق بين أحد من رسله " ( البقرة 285 ) ؟
فأجاب رحمه الله بقوله:
قوله تعالى: " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض " ، كقوله تعالى: " ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض "( الإسراء 55 ) ، فالأنبياء والرسل لاشك أن بعضهم أفضل من بعض فالرسل أفضل من الأنبياء وأولو العزم من الرسل أفضل ممن سواهم، وأولو العزم من الرسل هم الخمسة الذين ذكرهم الله تعالى في آيتين من القرآن.

الآية الأولى: في سورة الأحزاب: " وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم "( الأحزاب 7 ) ، محمد عليه الصلاة والسلام، ونوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى ابن مريم.
والاية الثانية: في سورة الشورى: " شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى "( الشورى 13 ) ، فهؤلاء خمسة وهم أفضل ممن سواهم.
وأما قوله تعالى عن المؤمنين: " كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله "( البقرة 285 ) . فالمعنى لا نفرق بينهم في الإيمان بل نؤمن أن كلهم رسل من عند الله حقا وأنهم ما كذبوا فهم صادقون مصدقون وهذا معنى قوله: " لا نفرق بين أحد من رسله "( البقرة 285 ) ، أي في الإيمان بل نؤمن أن كلهم عليهم الصلاة والسلام رسل من عند الله حقا.
لكن في الإيمان المتضمن للاتباع هذا يكون لمن بعد الرسول صلى الله عليه وسلم خاص بالرسول عليه الصلاة والسلام، لأنه صلى الله عليه وسلم هو المتبع، لأن شريعته نسخت ما سواها من الشرائع وبهذا نعلم أن الإيمان يكون للجميع كلهم نؤمن بهم وأنهم رسل الله حقا وأن شريعته التي جاء بها حق، وأما بعد أن بعث الرسول صى الله عليه وسلم فإن جميع الأديان السابقة نسخت بشريعته صلى الله عليه وسلم وصار الواجب على جميع الناس أن ينصروا محمدا صلى الله عليه وسلم وحده. ولقد نسخ الله تعالى بحكمته جميع الأديان سوى دين الرسول صلى الله عليه وسلم، ولهذا قال الله تعالى: " قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون " ( الأعراف 158 ) ، فكانت الأديان سوى دين الرسول عليه الصلاة والسلام كلها منسوخة لكن الإيمان بالرسل وأنهم حق هذا أمر لابد منه.
والله ولي التوفيق.
( مجموع فتاوى ورسائل للشيخ محمد بن عثيمين 1/330 ، 332 ، جمع: فهد السليمان ) .
.._____.._____.._____.._____.._____..
من كنوز الفتاوى: شبهات وإشكالات حول بعض الأحاديث والآيات
إعداد: دار الثبات للنشر والتوزيع بالرياض

[alburhan]

من تفسير القرطبي
القول في تأويل قوله تعالى ( لا نفرق بين أحد من رسله )

قال أبو جعفر : وأما قوله : " لا نفرق بين أحد من رسله " فإنه أخبر - جل ثناؤه - بذلك عن المؤمنين أنهم يقولون ذلك . ففي الكلام في قراءة من قرأ : " لا نفرق بين أحد من رسله " بالنون ، متروك ، قد استغني بدلالة ما ذكر عنه . وذلك المتروك هو " يقولون " . وتأويل الكلام : والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ، يقولون : لا نفرق بين أحد من رسله . وترك ذكر " يقولون " لدلالة الكلام عليه ، كما ترك ذكره في قوله : ( والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم ) [ سورة الرعد : 23 - 24 ] ، بمعنى : يقولون : سلام .

وقد قرأ ذلك جماعة من المتقدمين : ( لا نفرق بين أحد من رسله ) ب " الياء " بمعنى : والمؤمنون كلهم آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ، لا يفرق الكل منهم بين أحد من رسله ، فيؤمن ببعض ويكفر ببعض ، ولكنهم يصدقون بجميعهم ، ويقرون أن ما جاءوا به كان من عند الله ، وأنهم دعوا إلى الله وإلى طاعته ، ويخالفون في فعلهم ذلك اليهود الذين أقروا بموسى وكذبوا عيسى ، والنصارى الذين أقروا بموسى وعيسى وكذبوا بمحمد - صلى الله عليه وسلم - وجحدوا نبوته ، ومن أشبههم من الأمم الذين كذبوا بعض رسل الله ، وأقروا ببعضه ، كما : -

6500 - حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد : " لا نفرق بين أحد من رسله " كما صنع القوم - يعني بني إسرائيل - قالوا : فلان نبي ، وفلان ليس نبيا ، وفلان نؤمن به ، وفلان لا نؤمن به .

قال أبو جعفر : والقراءة التي لا نستجيز غيرها في ذلك عندنا بالنون : [ ص: 127 ] " لا نفرق بين أحد من رسله " لأنها القراءة التي قامت حجتها بالنقل المستفيض الذي يمتنع معه التشاعر والتواطؤ والسهو والغلط بمعنى ما وصفنا من : يقولون لا نفرق بين أحد من رسله ولا يعترض بشاذ من القراءة على ما جاءت به الحجة نقلا ووراثة .

[حربي ينبع]

اتوقع انا وصلنا الى نقطه تقنع الطرفين ان النبي صلى الله عليه وسلم افضل المرسلين والانبياء والرسل الذين بعثو قبله يجب الايمان فيهم ))وانت اخي البرهان لاتاخذ معلومات الافتاء الى من مصدر موثوق وكل الناس تتفق على مصداقيته وشكراااااااااا

[حكيم العامري]

التغير المناخي حاصل باذن الله ويمر بمراحل
و اعتقد بأن الجفاف قبل و من ثم تغير في معدل سقوط ألأمطار وعودة الجزيرة خضراء كما ورد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم