من هو أول من

[حكيم العامري]

 

اقتباس فعندما يتعاملون مع أجزاء الذرة ومكوناتها (ما هو أصغر من الذرة) فهذا يسمى بالفيزياء النووية

الاشيق  شغل عدل    هذا  منطلق   

[حكيم العامري]

رجل  المطر  تم وضع الصورة  ليتعرف عليه الاعضاء  ههههههههههههه   

حاول     وجب  دليلك  من كلامه 

[عساس الوادي]

حكيم اجابتي الأخيرة جابر ابن حيان

[حكيم العامري]

تخمين  ما فيه   اذكرالنص الذي يدل على ذلك

من هو أول من تحدث عن الانشطار للذرة واضاف بانه بعد عدة انشطارات تتحول الى شكل أخر ؟



تخمين ما فيه اذكرالنص الذي يدل على ذلك

انتم الان في المستوى الثاني والمستوى الثاني اصعب و مافيه تدليع

 

[رجل المطر]

تنص النضريه على
يضن الناس خطا عندما يتحد الزئبق والكبريت يكونان ماده جديده في كليتها والحقيقه ان هاتين المادتين لم تفقد ماهميتهما وكل ماحدث انه تجزئتا الى دقائق صغيره وامتزجت هذه الدقائق ببعضها فاصبحت العين المجرده عاجزه عن التميز بنيهما وضهرت الماده الناتجه من الاتحاد متجانسه التركيبولو في امكنيتنا ان نحصل على وسيله تفرق بين دقائق النوعين لادركنا ان كل منهما محتفظ بتركيبته النوعيه وبطبيعته ولم تتاثر مطلقا
تحياتي لك ياغالي

[الحثاقي]

أول من تكلم عن أنشطار الذره

هو

علي أبن أبي طالب (كرم الله وجهه)

[تباع الحيا]

اقتباس المشاركة الأصلية بواسطة : الحثاقي أول من تكلم عن أنشطار الذره هو علي أبن أبي طالب (كرم الله وجهه)

شدتني اجابتك يالحثاقي .. ياليت توضح اكثر

[الحثاقي]

اقتباس المشاركة الأصلية بواسطة : تباع الحيا شدتني اجابتك يالحثاقي .. ياليت توضح اكثر

الذرة ـ بمعناها العلمي وكما ذكرها القرآن ـ تخضع لنظام الزوجية، أي أن فيها ذكر وأنثى، أي موجب وسالب. إن هذه الخاصية حين حققها العلماء. واستطاعوا صياغة النظرية الذرية الحديثة، ووضع نموذج لبناء الذرة، ثم قاموا باقتحام العالم العجيب عن علم وبصيرة، فحققوا بذلك أروع النتائج والإنجازات.
الذرة في أقوال نخبة من المسلمين :
نذكر هنا الصحابي الجليل علي بن أبي طالب ـ كرم الله وجهه ـ الذي تربى في حجر رسول الله صلَ الله عليه وسلم، كما نذكر أن قريشاً قد أصابتها أزمة شديدة قبل البعثة المحمدية، وكان أبو طالب كثير العيال، فقال الرسول لعمه العباس (وكان أيسر بني هاشم) : (يا عباس، إن أخاك أبا طالب كثير العيال، وقد أصاب الناس ما ترى من هذه الأزمة، فانطلق بنا إليه، فلنخفف عنه من عياله، آخذ من بنيه رجلاً، وتأخذ أنت رجلاً. فقال العباس : نعم. فانطلقا حتى أتيا أبا طالب. فأخذ الرسول علياًَ فضمه إليه، وأخذ العباس جعفراً فضمه إليه . فلا غرو أن يكون علي أول من آمن بالنبي من الصبيان. واستمر علي ـ بعد أن كبر وصار خليفة للمسلمين ـ يذكر أن ما جاءه من العلم، إنما هو تعلم وما عدده الله ـ سبحانه ـ بقوله : (والله عنده علم الساعة وينزل الغيب ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفسٌ بأي أرض تموت ... )[سورة لقمان].. فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه أحد إلا الله، وما سوى ذلك فعلم علمه الله نبيه صلى الله عليه وسلم فعلمنيه ودعا لي بأن يعيه صدري، وتنضم عليه جوانحي)[6].
ولقد جاء في الأنباء ما يسجل لعلي بن أبي طالب قولاً في الذرة أصاب به كبد الحقيقة، وصاغ به النظرية الذرية في صورتها الحديثة التي نعرفها اليوم، ومما يلفت النظر في هذا المقام أن المصدر الذي ننقل عنه قول على بن أبي طالب في الذرة ليس مصدراً إسلامياً. فلقد كتب (جون أونيل) ـ المحرر العلمي لجريدة " نيويورك هيرالد تربيون " ـ في كتاب أصدره عن الذرة في الولايات المتحدة الأمريكية، في عام 1945م، وعنوانه (Almighty Atom)، أسماه القصة الحقيقة للهندسة الذرية، وكان مما جاء فيه، مترجماً إلى العربية: (لقد كان العالم الروماني عقيماً في هذا المجال، ولم يصف سوى النذر اليسير لما وصله من حضارة الإغريق. إن أحدى النقط المتلائمة في القرون الوسطى، تأتي من العالم الإسلامي حيث نجد ما سطِّره قلم الصوفي علي أبو الحسن ـ صهر محمد ـ الذي كتب يقول : إذا فلقت الذرة ـ أيّ الذرة ـ تجد في قلبها شمساً. إن هذا يدل على أن بصيرته الصافية قد استطاعت أن تلمح حقيقة النظام الشمسي الحديث للذرة )[7].
وبعد عصر النبي وصحابته تمضي السنون أو القرون، فتطلعنا أقوال فريد الدين العطار، الذي عاش في القرن السادس الهجري، إذ يقول (الذرة فيها الشمس ... وإن شققت ذرة وجدت فيها عالماً. وكل ذرات العالم ف يعمل لا تعطيل فيه) . إن هذا الذي قاله فريد الدين العطار يحوي عدداً من الحقائق العلمية التي لا تتعلق بالذرة وما فيها فقط، بل بترابطها في تكوين الجزيئات.
موجز عن الذرة في المصادر الإسلامية :
إن الموقف الآن في غاية الوضوح.. فلقد قررت المصادر الإسلامية عدة حقائق عن الذرة :
1)الذرة تخضع لنظام الزوجية، أي فيها الموجب والسالب.
2)الذرة نظام شمسي
3)الذرة عالم يموج بالحركة التي لا تعطيل فيها
إن هذا ـ باختصار ـ هو جوهر (النظرية الذرية الحديثة)التي استقرت في صدر الإسلام. أما على الجانب الآخر ـ لدى العلوم الطبيعة والكيميائية ـ فلقد كان الموقف آنذاك، أشبه بطفل مازال يحبو.
ويكفي التذكير بقول هيزنبرج : إنه حتى القرن العشرين . كان ما عرف عن تركيب الذرة قليلاً أو معدوماً، أما شكلها فلم يكن التساؤل عنه أمراً ممكناً.