تذكير بصيام يوم عاشوراء ...

[متأمل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحبتي الكرام أحببت أن أذكر نفسي و أذكركم بصيام يوم عاشوراء ، و سوف يكون غداً الأثنين اليوم التاسع و يوم الثلاثاء هو اليوم العاشر .. فلا يفوتك الصيام

فضل صيام يوم عاشوراء في حديث أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم عـاشوراء، فـقــــال:

"يكفِّر السنة الماضية"، وفي رواية: "صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفـــر السنة التي قبله"

لمعرفة المزيد عن أحكام و فضائل يوم عاشوراء قم بزيارة هذا الرابط

http://www.saaid.net/mktarat/mohram/index.htm#1

أخوكم / متأمل

.

[امطار غزيرة]

جزاك الله خير صمناه الله يقبله

[ملاك العابرين]

اخوتي في الله السلام عليكم
لا يخفى الاـــ على غافل او متغافل ـــ مدى كذب هذه الاحاديث ولعل ابسط ما ترد به هو السؤال ( هل نبي الرحمة الرسول الاكرم بحاجة ان يتعلم من يهود وهو الذي لا ينطق عن الهوى )
ثم اين ذهب هذا الاتصال الرباني بالله سبحانه اليس الواجب ان ياخذ نبينا عليه الصلاة والسلام التعاليم من الباري عز وجل
دعائي لكم بالتوفيق والتدقيق بكل رواية حديث او نص رسالي
ودمتم

[الغزير]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي / أختي / ملاك العابرين. تقول/ تقولين:

اقتباس المشاركة الأصلية بواسطة : ملاك العابرين ( هل نبي الرحمة الرسول الاكرم بحاجة ان يتعلم من يهود وهو الذي لا ينطق عن الهوى ) ودمتم

فنقول:

وهل الله سبحانة وتعالى وهو الخالق بحاجة لإجابة موسى عليه السلام وهو المخلوق إذا قال تعالى: { وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى }

التدقيق في الأحاديث مطلوب من الجميع ، ولكن العلة التي ذكرتها لا وجاهة لها.

تحياتي.

[حكيم العامري]

هذا ردي وانا عادي زوغير عالم فما بالك لو تم الرد عليك من قبل العلماء
اذا اردت ان تحكم وسع مدارك عقلك واستمع لجميع علماء المذهب غير مذهبك والحقائق لا تستبين الا بمناظرات ومن يجتنبها ويحاول ان يعزل محيطه عنها هو شخص يخاف بان يبين خطائه

لا يا ملاك العابرين
فهناك ايات في القران نزلت بعد ان ذكرها او سئلها الصحابة بنفس عبارتهم فمالك بالحديث الشريف
فالله سبحانه قادر على ينزل القران دون سوالهم

ومنها

واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى ( لقول عمر رضي الله عنه الا نتخذ من المقام مصلى )
ويسئلونك عن الاهلة
ويسئلونك عن الخمر
ويسئلونك عن الميسر
.... الخ وجميع الايات التي فيها سوأل ولو طبقنا كلامك
ومنها منع الدخول في اوقات الظهيرة وبعد العشاء الا بئستاذان

[ملاك العابرين]

اخي الغزير شرفتني بالرد علي ّ انا اخوك من العراق وقد طرحت وجه نظري ولكنكم لم تناقشوها بل ذهبت الى امور ثانوية .
للتذكير ان القرآن نزل بلغة العرب وعلى هذا الاساس يبدو ما ذهبت اليه من ايرادك الاية الكريمة انك مبتعد عن المقصود منها . يسشتف من السؤال في الاية الكريمة وهو سؤال مجازي اي ليس القصد منه عدم معرفة الباري جل في علاه بما في يد نبيه موسى علية السلام بل الاشارة الى ماهية هذه العصا لكونها معجزة ربانية سيكون لها الاثر البالغ في قصة النبي موسى عليه السلام .
الرجاء من الاخوة الكرام التدقيق في كل ما يقرؤونه او يسمعونه
ودمتم

[الغزير]

اقتباس المشاركة الأصلية بواسطة : ملاك العابرين اخي الغزير شرفتني بالرد علي ّ انا اخوك من العراق وقد طرحت وجه نظري ولكنكم لم تناقشوها بل ذهبت الى امور ثانوية . للتذكير ان القرآن نزل بلغة العرب وعلى هذا الاساس يبدو ما ذهبت اليه من ايرادك الاية الكريمة انك مبتعد عن المقصود منها . يسشتف من السؤال في الاية الكريمة وهو سؤال مجازي اي ليس القصد منه عدم معرفة الباري جل في علاه بما في يد نبيه موسى علية السلام بل الاشارة الى ماهية هذه العصا لكونها معجزة ربانية سيكون لها الاثر البالغ في قصة النبي موسى عليه السلام . الرجاء من الاخوة الكرام التدقيق في كل ما يقرؤونه او يسمعونه ودمتم

زادك الله شرفا ورفعة أخي الكريم من العراق، وحياك الله، وجعل الجنة مثوانا ومثواك.

أرى أننا لم نذهب إلى أمور ثانوية:

فأنت قلت أن بعض الأحاديث لا تصح، وأتيت بعلة ترى أنها سبب في عدم صحة الحديث الذي سأل فيه المصطفى اليهود عن يوم عاشوراء، إذ تقول أن محمدا صلى الله عليه وسلم ليس بحاجة لسؤالهم.

فقلنا أن هذه العلة غير وجيهة.

وسقنا على ذلك دليلا من القرآن الكريم، وأن الله جلاّ وعلا وهو الخالق سأل المخلوق، وهو ليس في حاجة لجوابه.

وأنت الآن جزاك الله خيرا تقول: أن السؤال في الآية مجازيا، وذكرت ما ظهر من حكمة له، وأنا لا اختلف معك فيما ذكرت، مع أنه ليس ضروريا أن نعرف الحكمة لنقبل الآية، ولكن..

ألا يصح أيضا القول: بأن السؤال في الحديث من محمد صلى الله عليه وسلم لليهود وهو الذي لا ينطق عن الهوى مجازيا؟ وليس ضروريا أن ندرك الحكمة منه حتى نقبل الحديث،

إلا أننا نستطيع أن نقول: أن الحكمة الظاهرة منه قد تكون أنه صلى لله عليه وسلم يريد أن يوثق إقرار اليهود بالشهود الحضور بأن هذا اليوم هو يوم نصر الله فيه موسى عليه السلام ، خشية أن ينكروا بعد سن صيامه فيثيروا شيئا من البلبلة عند حديثي العهد بالإسلام من العرب أو أن يعطي الكفار والمنافقين حجة للطعن في هذا اليوم، فقد أنكر اليهود أن يكون محمد رسولا وهو المبشر به من ربه عندهم في التوراة.
ومحمد صلى الله عليه وسلم حريص على أن يقنع الناس وأن يشرع السنن صافية.

فلهذا قلنا أن العلة التي سقتها لرفض الحديث غير ذات وجاهة.

أما ما تقول أنه جوهر موضوعك وهو التدقيق في الأحاديث فأنا أتفق معك بأن على الجميع أن يدقق في الأحاديث، ويحرص على تخريجها، فسلامة المتن والسند مطلب لقبولها، فكثير من الأحاديث لا تصح.

وأتفق معك أيضا في الرجاء من الإخوة الكرام التدقيق في كل ما يقرؤونه أو يسمعونه. وأضيف أو يكتبونه. فكل نفس بما كسبت رهينة.

أخي الكريم بعد هذا السرد إن كنت ترى أننا ابتعدنا عن الجوهر الذي تريد النقاش فيه أو تقصده فرجاء وضح ما تريد ولا تخشى شيئا فما أنت إلا أخ ندعو الله لنا وله بالتوفيق للصواب في القول والعمل.

وصلى الله على محمد وآله وصحبه الطيبين

[السماري]

ملاك العابرين الان قلت (( وجهة نظري )) ! والعلم يرد الى اهله
وانت رددت على الغزير وتركت كلام حكيم الوجيه جدا تجاهل بعض الردود يعطي فكرة بتغيير الحوار الى الجدلي او عدم تهيئة النفس لاستقبال الرد المخالف وان كان محقا
هل تدبرت كلام العامري

اقتباس المشاركة الأصلية بواسطة : حكيم العامري هذا ردي وانا عادي وغير عالم فما بالك لو تم الرد عليك من قبل العلماء اذا اردت ان تحكم وسع مدارك عقلك واستمع لجميع علماء المذهب غير مذهبك والحقائق لا تستبين الا بمناظرات ومن يجتنبها ويحاول ان يعزل محيطه عنها هو شخص يخاف بان يبين خطائه لا يا ملاك العابرين فهناك ايات في القران نزلت بعد ان ذكرها او سئلها الصحابة بنفس عبارتهم فمالك بالحديث الشريف فالله سبحانه قادر على ينزل القران دون سوالهم ومنها واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى ( لقول عمر رضي الله عنه الا نتخذ من المقام مصلى ) ويسئلونك عن الاهلة ويسئلونك عن الخمر ويسئلونك عن الميسر .... الخ وجميع الايات التي فيها سوأل ولو طبقنا كلامك ومنها منع الدخول في اوقات الظهيرة وبعد العشاء الا بئستاذان