حكمة و مثل اليوم
 

رد: حكمة و مثل اليوم
 

الحكمة

شرور الامور في ظاهرها، اعلم ان في باطنها خير ولو بعد حين


القصة

كان في قديم الزمان ملك و كان إله عرّاف او مستشار و بعطيه كل يوم حكمة. بيوم من الايام طلب الملك من مستشاره حكمة اليوم فقال المستشار: كل إشي بصير معك فهو خير ايها الملك. (شرور الامور في ظاهرها، اعلم ان في باطنها خير ولو بعد حين) . لما سمع الملك الكلام ضحك و ارتاح و امر رجاله للخروج للصيد. خلال الصيد قطع اصبع من اصابع الملك. و لما عاد الملك الى مملكته قال لمستشاره اي خير هذا اللي قلت لي عنه فاصبعي قطع. وامر بحبسه.
انقضت و مرت الايام وبعد سنة خرج الملك للصيد مرة اخرى، ولكن هذه المرة وقع الملك هو و رجاله في ايدي اكلة البشر. فبداوا بجمع رجال الملك و وضعهم في القدور و طهيهم و اكلهم رجل تلو الرجل. لكن عندما وصلوا الى الملك وجدوا اصبعه مقطوع ولكن كان عند اكلة البشر اله وله اصبع مقطوع.فقاموا باخلاء سبيل الملك.

ثم جاء الملك اول من جاء الى مستشاره المسكين و نادى عليه و قال له انا ظلمتك و قال الملك قصته لمستشاره و اعترف الملك لمستشاره بانه صادق.لكن قال المستشار بنبرة حزينة للملك : اللي صار معك خير و لكن انا شر ما يمكن ان يحصل لي.
فقال له الملك يا غبي لو اني لم احبسك لوقع عليك مثل ما وقع على رجالي.
فكان الخير باطن الشيء و ظاهره الشر

رد: حكمة و مثل اليوم
 

ما شاء الله عليك اخ امجدز للامام دائما.
الله يعطيك الف عافية.

رد: حكمة و مثل اليوم
 

شكرا اخوي عاشق الحرية
لكن اريد منك مشاركة بخصوص الموضوع لو تكرمت، ولا اتردد في شكرك على دعمك لي في طرح الموضوع بطريقته هذه اساسا
شكرا لمرورك

رد: حكمة و مثل اليوم
 

الف شكر المهندس
امجد عالموضوع الرائع والمميز
والغريب من نوعه والذي
ان شاء الله سيلقى اقبال كبير

وهذه حكمه..
*قمة التحدي والألم أن تبتسم وفي عينيك ألف دمعة*
من لم تبك الدنيا عليه00لن تضحك الاخرة اليه*

رد: حكمة و مثل اليوم
 

رد: حكمة و مثل اليوم
 

مشكور على المواضيع الرائعة والجهد المبارك

الحمارة لبنها حد ولدها

يعني الشخص السيء خيره ما يطلع لغير ابنه وتقال للشخص الذي لا ينفع

رد: حكمة و مثل اليوم
 

اشكر كلامك الجميل اخي مدمن مطر
مشكور على النقل
الفائدة حصلت بمجرد مشاركتك
ولايهمان كان الموضوع نقلا ام لا
بل ان النقل ممتاز لانه استيراد للمعلومات
واستمر في وضع مشاركات جديدة كل يوم

رد: حكمة و مثل اليوم
 

.. ’’ رضا الناس غاية لا تدرك ‘‘ ..

يقـال إن جحا أخذ ولده وحماره ذات يومـ وأراد أن يخفف عن الحمار فلـمـ يركب هو ولـمـ يركب ولده
ترك الحمار يمشي أمـامهـمـ وهـمـ يمشون خلفه .. ورآه الناس هو وولده على هذه الحالة
فأشاروا اليهـمـ وقالوا انظرةا الى هؤلاء اللؤماء الذين يوفرون مالهـمـ ويشقون أنفسهـمـ
ويتركون الحمار ويمشون على أقـدامهـمـ .. !!

فلمـا سمـعوا هـذا الكـلامـ ركبوا الحمـار جميعـاً ومروا بجماعة اخرى فأشاروا اليهـمـ
وقالوا انظروا الى هؤلاء الناس الذين ليس في قلوبهـمـ رحمـة ولا شفقة .. فـلا يكفيهـمـ أن يركب
واحد منهمـا بل هـمـ يحملون الحمار فوق ما يحتمل ويركبون جميعـاً .. !!

وسمـع جحا وولده هذا الكـلامـ .. فنزل الإبن من فوق ظهر الحمار وبقي عليه والده وصار الولد
يمشي خلف الحمار ووالده راكب . ومروا بجماعة اخرى وهـمـ على هذا الحالة فأشاروا اليهـمـ
وقال بعضهـمـ لبعـض انظروا الى هذا الأب القاسي القلب الذي يركب ويرتاح ويترك ولده
يشقى ويتعب . !!

وسمع جحا وولده هذا الكـلامـ فنزل جحا من فوق ظهر الحمار .. وركب ولده وصار جحا يمشي خلفهما
ومروا بجماعة وهـمـ على هذه الحالة .. فقال بعضهـمـ لبعض انظروا الى هذا الولد العاق الذي يركب الحمار ويترك والده يمشي خلفهمـا ..

وقال جحا لولده بعد أن مرت هذه الفصول من الرواية . أرأيت يا ولدي أن ’’ رضا الناس غاية لا تدرك ‘‘
فذهبت هذه الكلمة مثـلاً .. في أن الناس لا مطمع في السلامة من شرورهـمـ .. مهما حذر المرء
ومهما احتاط .. وانما التفاوت بين الناس في أن بعضهـمـ مقل من هذه وبعضهـمـ مستكثر ..
بعضهـمـ تأتيه تلك القوارع فلا تعدو الجلد .. وبعضهـمـ تأته من نوع يخترق الجلد والللحـمـ وقد يخترق
مع هذين العظـمـ . !!

رد: حكمة و مثل اليوم
 

حكمة ومثل اليوم.

مثلنا هو مثل شعبي يقول ( لا تأمن الخبل يأتيك بداهية)
وهذا المثل شعبيي ومعروف لدى كثير من الناس.
و (داهية) هذه اسم لعجوز متوحشة وشرسة ووجبتها الشهية والرئيسية هي لحوم البشر.
والناس تعرفها وتتجنبها وكانت تقطن إحدى الجبال ولا يمكن الاقتراب في منطقتها أو حدودها, فأي شخص يقترب من الجبل أو يؤذيها فستكون له وجبة طعام شهية.

إليكم القصة .
يروى في احد الأزمنة قبل الإسلام, أن هنالك قوم يتزعمهم أمير يسكنون في إحدى أراضي شبه الجزيرة العربية, وكان لدى الأمير حاشيته الخاصة من بين حاشيته رجل منافق فكان هذا الرجل من المقربين للأمير لأنه يسعده ويؤنسه دائماً, ورعاته الخاصين من بين هؤلاء الرعاة راعي لقبه الخبل وهو اسم على مسمى يعني (أن به خلل في صحته العقلية ) لذلك لقب بهذا الاسم.

صعب عليهم الزمن وجفت أرضهم من الماء والعشب, فكان لابد عليهم الرحيل من ديارهم والذهاب إلى ديار يجدون فيها مسببات عيشهم وعيش قطعانهم من الماشية, ذهبوا ففتشوا عن الأرض الأنسب والأفضل فلم يجدوا سواء ارض جميله خالية من السكان إنها ارض ( داهية) تلك العجوز المتوحشة, فكان معهم رجل كبير في السن وحكيم ولديه دراية بالمناطق حيث يعرف جميع الديار, عندما وضعوا رحالهم وهموا بالإستطيان في تلك الأرض جمعهم هذا الرجل الحكيم وأخبرهم بأنهم في أرض ( داهية ) ونصحهم بعدم الذهاب أو مجرد الاقتراب إلى جبل ( داهية) وأيضا عدم إيذائها, ولسوء الحظ لم يكن (الخبل) معهم فقد كان يقود الغنم ويرعاها, فلم يخبره احد عنها.
وبعد مرور عدة أشهر على بقائهم في هذه الأرض, كان اغلب وقت ( الخبل ) مع الماشية فهو راعي غنم ونادراَ ما يأتي ديارهم, فهو بلا أب ولا أم, وليس له مصالح في ديارهم سوا القدوم والسلام على الأمير في كل شهر مره, وإخباره عن أحوال الماشية فهو راعي لماشية (الأمير) ولمواشي القوم أيضاً.

في ذات يوم مر الراعي ( الخبل) إلى ديارهم لكي يخبر الأمير عن أحوال الماشية, ولسوء حظه لم يجد الأمير فقد كان خارج الديار مع الرجل الحكيم ووجد القوم متواجدين في بيت الأمير ومن ضمنهم الرجل ( المنافق ), فوجد أنهم مجتمعون على وجبه دسمه من الطعام, فسألهم من أين لكم هذا؟ وكان يعرف أن حالة الفقر والجوع في وقتهم شديدة, فمن أين يأتون بطعام كهذا؟
فأجابه المنافق قال أتريد مثل هذا الطعام قال ( الخبل ) نعم بكل تأكيد قال له المنافق إذا صعدت قمة هذا الجبل وأشار إلى جبل ( داهية) وأصبحت في قمته حيث تلوح لنا ثم تعود أدراجك نحونا, فإذا فعلت هذا سنذبح لك ذبيحة كهذه.

ففرح الخبل وهم مسرعا يريد أن يصعد الجبل واتجه نحو الجبل والقوم يرونه وهم يضحكون عليه, حيث إنهم يتوقعون له النهاية عند اقترابه من (داهية).!
صعد هذا (الخبل) الجبل والقوم يرونه وهو يقترب من حتفه وهم يضحكون عليه ولا يبالون لأنه (خبل) , وعلى ما هم عليه من هذا الحال ينظرون ويضحكون اختفى ( الخبل) عن أنظارهم فلم يستطيعوا رؤيته لأن (الخبل في هذه اللحظة داخل كهف ( داهية) وفي صراع من أجل البقاء معها).
فوجئ القوم بقدوم الأمير وعندما وصل إليهم رائهم يضحكون وينظرون إلى الجبل ! سألهم الأمير ما بالكم؟ فأجابوه: انظر إلى (الخبل) انه يحاول صعود الجبل. سألهم الأمير ما الذي دعاه إلى صعود الجبل؟؟ , فأجابه (المنافق) قال أنا أيها الأمير,, فقال له الأمير : إلا تعلم بأن داهية في هذا الجبل..! وأنك أرسلت هذا الخبل إلى حتفه, فأجابه المنافق: قال يا أمير إننا لا نعلم هل داهية مازالت على قيد الحياة أم ماتت منذ زمن بعيد, فإذا عاد الخبل سالما ولم تعترضه داهية فمعنى هذا بأنها قد ماتت , وبإمكاننا الاقتراب من أسفل الجبل حيث تكثر المراعي والأعشاب النادرة بسبب عدم اقتراب الرعاة خوفا من تلك العجوز المتوحشة ( آكلة لحوم البشر). وإن لم يعد فهو (خبل) لا فائدة منه ولا أهل له .
سكت الأمير وأخذ ينظر إلى الجبل فلم يضحك كحال قومه إنما ينظر باستعطاف كله أمل أن يعود ( الخبل).
وعلى ما هم عليه من الضحك والنظر إلى الجبل, عم عليهم صمت رهيب وذهول كبير! حيث رأوا رجل شديد بياض الثياب على عكس راعيهم الذي كانت ثيابه متسخة ومتمزقة, يصعد أعلى قمة الجبل ثم يلوح بيديه تجاه القوم..
وأخذ هذا الرجل با النزول من الجبل وحتى أن اقترب من القوم وهو يتجه نحوهم إلى أن وصل إليهم,,, يا ترى من هذا الرجل؟ انه ( الخبل) نعم انه الخبل ومعه سيف ودرع بالإضافة إلى بعض الحلي من الذهب و المجوهرات, عندما وصل سلم على الأمير وأعطاه ما في حوزته من السلاح والذهب والمجوهرات.
سأله الأمير كيف أتيت بهذه؟ ثم أخبرنا ماذا جرا لك عندما اختفيت من الجبل؟
قال (الخبل) عندما توسطت الجبل وجدت كهف مهجورا فدفعني الفضول إلى الدخول إليه فعندما اقتربت من مدخل الكهف خرجت لي عجوز مرعبه وهي تتهددني بالقتل وان تلتهمني فعندما همت بالهجوم علي أخذت صخرة فحذفتها بها فأصابتها الصخرة في رأسها أسفل أذنيها فذبحتها,,, قال الأمير: أقتلتها؟؟ قال ( الخبل ) نعم قتلها ثم دخلت الكهف ووجدت فيه أنواع الكنوز من ذهب وفضة وسلاح ,
فعندما سمع المنافق بقول الخبل هم مسرعا نحو الجبل لكي يستحوذ على ما يريد من ذهب ومال وفضة. والقوم من خلف هذا المنافق كلهم يجرون تجاه الكهف لكي يغتنموا من الغنائم.
فعندما اقترب المنافق من الكهف وجد العجوز في وجهه - وجها لوجه فأراد الرجوع من حيث أتى ولكن لا مناص من الهروب فقد هجمت عليه وقتلته والتهمته والقوم ينظرون بذهول.
رجع باقي القوم مسريعن تجاه الأمير والخوف يدب في قلوبهم دباً, عندما وصولوا إلى الأمير اخبروه بان الرجل المنافق قد قتل وذبحته ( داهية) وكان هذا الرجل المنافق كما أسلفنا من المقربين لدى الأمير, بل كان من اعز أصحابه, نظر الأمير إلى ( الخبل) نظرة غضب ,,, وقال كيف تكذب؟ يا ( الخبل ) قال: أنا لم أكذب بل قتلتها, وإذا كنت تريد مني أن أتيي بتلك العجوز فأنا مستعد, أعطني جواداً لكي أتيك بها فأعطاه الأمير جواد ليتبين حقيقة أمره وهل هو صادق فيما يقول,.
أمتطى الخبل صهوة الجواد وذهب نحو الجبل, والجميع ينظرون له نظرة ذهول,
فقال الرجل الحكيم : يا أميرنا ( لا تأمن الخبل يأتيك بداهية ).

عندما وصل الخبل مشارف الكهف فوجئ بوجد داهية وأنها على قيد الحياة, ففزعت داهية عندما رأت هذا الخبل الذي سبب لها رعب فقد كاد أن يقتلها, فقالت له : دعني وشأني وخذ ما تريد من جواهر وحلي,
تجرئ الخبل من جوابها الذي أحس فيه أنها خائفة منه, وقال لها : أن الأمير طلب مني أن أتي بكي لتبين حقيقة أمرك, ستذهبين معي وإلا قتلتك,
فزعت ( داهية) من جواب الخبل وقالت سوف أذهب معك بشرط أن لا تؤذيني.
قال لكي هذا,,,, (وهو خبل لا يأتمن له),
ركبت معه الجواد وذهبوا تجاه القوم, فعند وصولهم إلى القوم دب الفزع والرعب في قلوب الجميع, فتعالت صرخات الأطفال وعويل النساء وأستنفار الرجال, من شكلها القبيح والمرعب.

فقال الحكيم للأمير : الم اقل لك ( لا تأمن الخبل يأتيك بداهية),

والداهية في وقتنا الحالي تعني المصيبة أو الكارثة.

رد: حكمة و مثل اليوم
 

الدنيا كالماء المالح كلما ازدت منه شربا ازدت عطشا

القائل :ابن المقفع


هذا القول واقع و ملموس. فالعالم يزداد حبا و شغفا بعلمه و كل قدر من العلم يصل اليه يعتبره انطلاقة لما هو ابعد منه. و اصحاب رؤوس الاموال لو وصلوا لما كان حلمهم ان يصلوا اليه و صار ملكهم لطلبوا المزيد. و انا لا اتحدث الا بالعموم. و هذا ينطبق على حب الرسول صلى الله عليه و سلم.

رد: حكمة و مثل اليوم
 

رد: حكمة و مثل اليوم
 

حكمة اليوم
لا تدع لسانك يشارك عينيك عند انتقاد عيوب الآخرين فلا تنس انهم مثلك لهم عيون والسن.

رد: حكمة و مثل اليوم
 

رد: حكمة و مثل اليوم
 

" أجوع من كلبة حومل "

هذه امرأة من العرب كانت تجيع كلبة لها، وهي تحرسها، فكانت تربطها بالليل للحراسة وتطردها بالنهار وتقول: التمسي لنفسك لا ملتمس لك. فلما طال ذلك عليها أكلت ذنبها من الجوع. قال الشاعر، وهو الكميت يذكر بني أمية، ويذكر أن رعايتهم للأمة كرعاية حومل لكلبتها:
كما رضيت جوعاً وسوء رعاية ... لكلبتها في سالف الدهر حومل
نباحاً إذا ُما الليل أظلم دونها ... وغنما وتجويعاً ضلال مضلل

رد: حكمة و مثل اليوم
 

رد: حكمة و مثل اليوم
 

رد: حكمة و مثل اليوم
 

رد: حكمة و مثل اليوم
 

كثرة حسادك شهادة لك على نجاحك

رد: حكمة و مثل اليوم
 

رد: حكمة و مثل اليوم
 

رد: حكمة و مثل اليوم
 

اهلاو سهلا يالغالي شرفت الموضوع

على قولك الموضوع مغري وانا اقول الموضوع ازداد نوراً بمشاركتك انت و الاعضاء الاخرين

اتمنى من الاعضاء كلهم و بالاخص النشطين ان يدخلوا و يشاركونا على الاقل بالنقل للحكم و الامثال لانها ستقرا من عضو او اخر و الفائدة ستحصل.

ومن الاهداف الرئيسية الاخرى ان يبقى الموضوع فعالا لاكثر مدة من الزمن ( فلا مشكلة من تكرار الحكم او الامثال ) من اجل ابقاء روح المنتدى خلال فترات ركود المنخفضات.( علما باني ساقوم -ان شاء الله- باقتراح العديد من المواضيع الشبيهة لجذب الزوار ).

ومن هنا لي اقتراحات تتعلق بهذا الموضوع ساطلع الادارة عليها ان شاء الله تعالى، علها اخذت بها.

رد: حكمة و مثل اليوم
 

دموع الورد هاااااا نريد مشاركة واحدة كل يوم

وشكرا لاندفاعك هههههههههه
مشكورة

رد: حكمة و مثل اليوم
 

رد: حكمة و مثل اليوم
 

إنما أكلت يوم أكل الثور الأبيض

يروى، أن أمير المؤمنين علياً، رضي الله تعالى عنه، قال: إنما مثلي ومثل عثمان كمثل أثوار ثلاثة كن في أجمة، أبيض وأسود وأحمر، ومعهن فيها أسد، فكان لا يقدر منهن على شيء لاجتماعهن عليه. فقال للثور الأسود والثور الأحمر: لا يدل علينا في أجمتنا إلا الثور الأبيض، فإن لونه مشهور ولوني على لونكما، فلو تركتماني آكله، صفت لنا الأجمة. فقالا: دونك فكله. فأكله. فلما مضت أيام قال للأحمر: لوني على لونك فدعني آكل الأسود لتصفو لنا الأجمة. فقال: دونك فكله. فأكله. ثم قال للأحمر: إني أكلك لا محالة. فقال: دعني أنادي ثلاثاً. فقال: افعل. فنادى، ألا إني أكلت يوم أكل الثور الأبيض .

رد: حكمة و مثل اليوم
 

(( (( الشيب مابه عيب ))))



يقال بأن أحدى النساء تمنت أن ترى الشاعر الفحل (سرور بن عودة الاطرش)



لشهرته فقالت لصاحب دكان اريدك


أن تخبرني عندما يحضر اليك الشاعر سرور الاطرش فلما حضر عنده في احد



الايام أرسل التاجر اليها ولده.وقال قل لفلانه بأن حاجتها عندنا فلما اخبرها الولد



جاءت الى المحل وقد ظهرت علامات الشيب على لشاعر سرور . فلما رأته قالت

انت سرور قال نعم قالت ماظنيتك شائبا قال ( الشيب مابه عيب)..

ثم ارتجل الابيات التالية:




يازين شفني لا توصي وصايا = مادام كلٌ حاضر قل ونا أقول


عذربت شيبي ياجميل الحلايا = لابد مايبداك مع كل مجدول


يبدأ بشقرٍ مثل عصم الروايا = عليه من شغل اليمن تل وتلول



الى آخر الابيات بعد ذلك اعتذرت بأنها لا تقصد تقليل


قيمة كبار السن وما أكثر مايحصل على شاكلة هذه القصة..





تحياتي
منقول

رد: حكمة و مثل اليوم
 

خير الأمور أوسطها

هذا المثل لعبد الملك بن مروان . وكان عمر بن عبد العزيز قد دخل
على عبد الملك , فسأله عن معيشته كيف هي , فقال عمر : حسنة بين السيئين ومنزلة بين المنزلتين.

فقال عبد الملك : خير الأمور أوسطها ...

منقول...مع تحياتي.

رد: حكمة و مثل اليوم
 

وافق شن طبقه

معنى المثل
ان الأشخاص المتشابهين في الأشكال او التصرفات يتفقون مع بعضهم البعض

قصة المثل

كان رجل من دهاة العرب وعقلائهم يقال له
شن ، فقال : والله لأطوفن حتى أجد إمرأة مثلى أتزوجها .
فبينما هو فى مسيره إذ قابله رجل فى الطريق
فسأله شن : أين تريد ؟
قال: موضع كذا (اسم المنطقة) فوافقه وذهب معه
وأثناء مسيرهما قال له شن : أتحملنى أم أحملك ؟
فقال له الرجل : يا جاهل أنا راكب وأنت راكب فكيف أحملك أو تحملنى ؟ فسكت شن ، وسارا
حتى إذا قربا من قرية إذا بزرع قد حُصِد ،
فقال شن : أترى هذا الزرع
أُكِل أم لا ؟ فقال الرجل : يا جاهل ترى نباتاً مستحصداً فتقول أُكِل أم لا ؟
فسكت عنه شن . حتى إذا دخلا القرية لقيا جنازة ، فقال شن:
أترى صاحب هذا النعش، هل هو حي أم ميت ؟ فقال له الرجل : ما رأيت أجهل
منك ! ترى جنازة وتسأل عنها أميت صاحبها أم حي ؟
فسكت شن وأراد مفارقته فأبى الرجل أن يتركه حتى يصير به إلى منزله ، فوافقه الطلب
وكان للرجل بنت يُقال لها طبقة ، فلما دخل عليها أبوها سألته عن ضيفه
فأخبرها بمرافقته إياه وشكا لها جهله وحدثها بحديثه ، فقالت : يا أبتِ ما هذا بجاهل

أما عن قوله أتحملني أم أحملك يراد به أتحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا

وأما قوله أترى الزرع أُكِل أم لا فقصد هل باعه أهله وأكلوا بثمنه أم لا ؟

وأما قوله في الجنازة هل صاحب النعش ميت أم حي فأراد : هل ترك

عقباً يحيا بهم ذكره أم لا ؟

فخرج الرجل فقعد مع شن فحادثه ساعة ثم قال له : أتحب أن أفسر لك ما سألتني عنه ؟
قال : نعم ، ففسره .
فقال شن : ما هذا من كلامك فأخبرني عن صاحبه (أي هذا ليس تفسيرك فأخبرني من فسره لك) ، قال : ابنة لي . فخطبها إليه فزوجه إياها ، فحملها شن إلى
أهله ، فلما رأوها قالوا : وافق شن طبقة.

رد: حكمة و مثل اليوم
 

وعند جهينة الخبر اليقين

جهينة يهودي من أهل تهامة وهو خمـّار اجتمع عنده رجلان
فشربا وتعتعهما السكر ثم تقاتلا , فقام شخص ثالث يصلح بينهما فقتله أحدهما . فاشتكى
أهل القتيل إلى الحاكم . فقال لهم : عليكم بجهينة فإن عنده الخبر اليقين ..

رد: حكمة و مثل اليوم
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
{ قلبي على ولدي انفطر و قلب ولدي علية حجر }

يقال عند انشغال الإبن عن والديه

رد: حكمة و مثل اليوم
 

رَجَعَ بِخُفَّي حُنَيْنِ
يضرب عند اليأس من الحاجة والرجوع بالخيبة
قال أبو عبيد: أصله ان حنيناً كان اسكافيا من أهل الحيرة، فساومه أعرابي بخفين فاختلفا حتى أغضبه فأراد غيظ الأعرابي، فلما ارتحل الأعرابي أخذ حنين أحد خفيه وطرحه في الطريق، ثم ألقى الآخرة في موضع آخر، فلما مر الأعرابي بأحدهما قال: ما أشبه هذا الخف بخف حنين. ولو كان معه الآخر لأخذته ، ومضى.
فلما انتهى إلى الآخر ندم على تركه الأول وقد كمن له حنين فلما مضى الأعرابي في طل بالأول، عمد حنين إلى راحلته وما عليها فذهب بها، وأقبل الأعرابي وليس معه إلا الخفان فقال له قومه: "ماذا جئت به من سفرك؟" فقال: "جئتكم بخفي حنين" , فذهبت مثلاً.
وقال ابن السكيت: حنين كان رجلاً شديداً ادعى إلى أسد بن هاشم بن عبد مناف، فأتى عبد المطلب وعليه خفان أحمران فقال: يا عم، أنا ابن أسد بن هاشم فقال عبد المطلب: لا وثياب ابن هاشم ما أعرف شمائل هاشم فيك فارجع، فرجع. فقالوا: رجع حنين بخفيه. فصار مثلاً.

رد: حكمة و مثل اليوم
 

إن غداً لناظره قريب
أي، لمنتظره. يقال: نظرته أي انتظرته. وأول من قال ذلك قراد بن أجدع، وذلك أن النعمان بن المنذر خرج يتصيد على فرسه اليحموم، فأجراه على أثر عير فذهب به الفرس في الأرض ولم يقدر عليه وانفرد عن أصحابه وأخذته السماء فطلب ملجأ يلجأ إليه، فدفع إلى بناء فإذا فيه رجل من طيء يقال له حنظلة ومعه امرأة له فقال لهما: هل من مأوى؛ فقال حنظلة: نعم. فخرج إليه فأنزله ولم يكن للطائي غير شاة، وهو لا يعرف النعمان، فقال لامرأته: أرى رجلاً ذا هيئة وما أخلقه أن يكون شريفاً خطيراً. فما الحيلة؛ قالت: عندي شيء من طحين كنت أدخرته فاذبح الشاة لأتخذ من الطحين ملة. قال: فأخرجت المرأة الدقيق فخبزت منه ملة، وقام الطائي إلى شاته فاحتلبها ثم ذبحها فاتخذ من لحمها مرقة مضيرة، وأطعمه من لحمها، وسقاه من لبنها، واحتال له شراباً فسقاه وجعل يحدثه بقية ليلته، فلما أصبح النعمان لبس ثيابه وركب فرسه ثم قال: يا أخا طيئ أطلب ثوابك، أنا الملك النعمان، قال: أفعل أن شاء الله. ثم لحق الخيل فمضى نحو الحيرة، ومكث الطائي بعد ذلك زماناً حتى أصابته نكبة وجهد وساءت حاله، فقالت له امرأته: لو أتيت الملك لأحسن إليك. فأقبل حتى انتهى إلى الحيرة فوافق يوم بؤس النعمان فإذا هو واقف في خليه في السلاح، فلما نظر إليه النعمان عرفه وساءه مكانه فوقف الطائي المنزول به. قال: نعم. قال: أفلا جئت في غير هذا اليوم. قال: أبيت اللعن، وما كان علمي بهذا اليوم. قال: والله لو سخ لي في هذا اليوم قابوس أبني لم أجد بداً من قتله، فاطلب حاجتك من الدنيا وسل ما بدا لك فإنك مقتول. قال: أبيت اللعن، وما أصنع بالدنيا بعد نفسي. قال النعمان: إنه لا سبيل إليها. قال: فإن كان لا بد فأجعلني حتى ألم بأهلي فأوصي إليهم وأهيئ حالهم، ثم انصرف إليك. قال النعمان: فأقم لي كفيلاً بموافاتك، فالتفت الطائي إلى شريك بن عمرو بن قيس من بني شيبان، وكان يكنى أبا الخوفزان، وكان صاحب الردافة، وهو واقف بجنب النعمان فقال له:
يا شريكاً يا ابن عمرو هل من الموت محاله ... يا أخا كل مضاف يا أخا من لا أخا له
يا أخا النعمان فك اليوم ضيفاً قد أتى له ... طالما عالج كرب الموت لا ينعم باله
فأبى شريك أن يتكفل به، فوثب إليه رجل من كلب يقال له قراد ابن أجدع فقال للنعمان: أبيت اللعن، هو علي. قال النعمان: أفعلت قال: نعم فضمنه إياه ثم أمر للطائي بخمسمائة ناقة، فمضى الطائي إلى أهله، وجعل الأجل حولاً، من يومه ذلك إلى مثل ذلك اليم من قابل، فلما حال عليه الحول وبقي من الأجل يوم قال النعمان لقراد: ما أراك إلا هالكاً غداً. فقال قراد:
فإن يك صدر هذا اليوم ولى ... فإن غداً لناظره قريب
فلما أصبح النعمان، ركب في خيله ورجله متسلحاً كما كان يفعل حتى أتى الغربين، فوقف بينهما وأخرج معه قراداً وأمر بقتله فقال له وزراؤه: ليس لك أن تقتله حتى يستوفي يومه، فتركه، وكان النعمان يشتهي أن يقتل قراداً ليفلت الطائي من القتل، فلما كادت الشمس تجب وقراد قائم مجرد في أزار على النطع، والسياف إلى جنبه، أقبلت أمرأته وهي تقول:
أيا عين أبكي لي قراد بن أجدعا ... رهيناً لقتل لا رهيناً مودعا
أتته المنايا بغتة دون قومه ... فأمسى أسيراً حاضر البيت أضرعا
فبينا هم كذلك إذ رفع لهم شخص من بعيد، وقد أمر النعمان بقتل قراد، فقيل له: ليس لك أن تقتله حتى يأتيك الشخص فتعلم من هو، فكف حتى انتهى إليهم الرجل فإذا هو الطائي، فلما نظر إليه النعمان شق عليه مجيئه فقال له: ما حملك على الرجوع بعد إفلاتك من القتل؟ قال: الوفاء. قال: وما دعاك إلى الوفاء؟ قال: ديني قال النعمان: وما دينك؟ قال النصرانية. قال النعمان: فأعرضها علي، فعرضها عليه فتنصر النعمان وأهل الحيرة أجمعون، وكان قبل ذلك على دين العرب، فترك القتل منذ ذلك اليوم وأبطل تلك السنة وأمر بهدم الغريين وعفى عن قراد والطائي وقال: والله ما أدري أيهما أوفى وأكرم أهذا الذي نجا من القتل فعاد أم هذا الذي ضمنه، والله لا أكون ألأم الثلاثة. فأنشد الطائي يقول:
ما كنت أخلف ظنه بعد الذي ... أسدى إلي من الفعال الخالي
ولقد دعتني للخلاف ضلالتي ... فأبيت غير تمجدي وفعالي
إني أمرؤ مني الوفاء سجية ... وجزاء كل مكارم بذال
وقال أيضاً يمدح قراداً:
ألا إنما يسموا إلى المجد والعلا ... مخاريق أمثال القراد بن أجدعا
مخاريق أمثال القراد وأهله ... فإنهم الأخيار من رهط تبعا.

رد: حكمة و مثل اليوم
 

رب رمية من غير رام
الرمية فعلة من الرمي، و يقال: رمى السهم عن القوس و على القوس أيضا، و لا تقل: رميت بالقوس. و معنى المثل أن الغرض قد يصيبه من ليس من أهل الرماية. فيضرب عندما يتفق الشيء لمن ليس من شأنه أن يصدر منه... و يذكر أن المثل لحكيم بن عبد يغوث المنقري، و كان من أرمى الناس. فحلف يوما ليعقرن الصيد حتما.
فخرج بقوسه فرمى فلم يعقر شيئا فبات ليلة بأسوإ حال، و فعل في اليوم الثاني كذلك فلم يعقر شيئا، فلما أصبح قال لقومه: ما أنتم صانعون؟ فإني قاتل اليوم نفسي إن لم أعقر مهاة. فقال له ابنه: يا أبت احملني معك أرفدك فانطلقا، فإذا هما بمهاة، فرماها فأخطأها. ثم تعرضت له أخرى فقال له ابنه: يا أبت ناولني القوس. فغضب حكيم و همّ أن يعلوه بها. فقال له ابنه: أحمد بحمدك، فإن سهمي سهمك. فناوله القوس فرماها الابن فلم يخطئ. فقال عند ذلك حكيم: رب رمية من غير رام

رد: حكمة و مثل اليوم
 

قصص رائعة وجميلة

رد: حكمة و مثل اليوم
 

* الذين يعتقدون بأن المال هو كل شيء ، يعملون من أجله أي شيء ..

رد: حكمة و مثل اليوم
 

بداية اود ان اعبر لكم عن اعتذاري بسبب عدم التمكن عن التواصل معكم في الفترة الاخيرة وذلك لظروف مرت.
واود ان اعبر لكم عن مدى تاثري بسبب عدم مشاركتكم في هذا الموضوع. فانا لم تكن نظرتي للموضوع الا بان يكون بافضل من الوضع الذي هو عليه الان وذلك من اجل اعطاء المزيد من التنوع للمنتدى خارج اختصاصه.
المهم المشاركة ليست بتلك الصوبة التي قد تثبط من القارئ لكي يكتب فاقل ما في الامر هو نقل لاقوال موجودة على النت اصلا. ومن يزد عليه بشرح يكون افضل وافضل

على العموم يجدر بي ان اشكر كل من ساهم في الموضوع و اتمنى ان اجد اسماء كل الاعضاء تكتب في هذا الموضوع ايضا


واود ان اشكر مرور العضو قراءات


وبعد اذن ادارة المنتدى الكريمة و الاعضاء الكرام بان يكون لقب حكيم المنتدى للعضو عاشق الحرية

رد: حكمة و مثل اليوم
 

حكمة اليوم

خاطب الناس على قدر عقولهم


وهون بدي اذكر برنامج كنت اسمعه بالصدفة وهو قديم
ولكن البرنامج اذاعي -يمكن كان على اذاعة الشرق الاوسط- مخصص اساسا لصغار المزارعين في مصر و عن همومهم و عن ايجاد حلول لمشاكلهم
وكان الخبير الذي عليه دور الاستشارة و تقديم الشرح و المساعدة للمزارعين و الفلاحين دكتور و يعيش في بلاد العرب.... اللافت في البرنامج هو ان الدكتور يحط كلمة و او اكثر بالانجليزي بين كل اربع خمس كلمات بحكيهم بالعربي.

وهات المزارع البسيط يفهم عليه عاد.

رد: حكمة و مثل اليوم
 

اولا عذرا على الانقطاع والغياب المفاجئ, وذلك بسبب ظروف خاصة.
ثانيا اشكر الاخ الكريم المهندس امجد على ثقته الرائعة ودعمه المتواصل.
ثالثا اشكر المنتدى والاعضاء الكرام على منحهم لي لقب حكيم المنتدى.
وبارك الله فيكم

رد: حكمة و مثل اليوم
 

اياك اعني فاسمعي يا جارة.
هذا مثل مشهور الاستعمال عند التعريض باظهارك شيئ وانت تريد شيئا اخر, وهو لنهشل بن مالك الفزازي في شعر له, وسببه انه خرج يريد النعمان بن المنذر. فمر باحد اياء طيء, فسال من سيد الحي, فدل على حارثة بن لاءم الطائي, فقصد رحله, فلم يجده حاضرا. فقالت له اخت حارثة. انزل على الرحب والسعة حتى ياتي حارثة. فانزلته واكرمت مثواه, واحسنت قراه. ثم انه راها وقد خرجت من خباء الى خباء. فراى جمالا باهرا, وحسنا فاتنا. وكانت عقيلة قومها, وسيدة نساء حيها. فوقعت من قلبه كل موقع, وجعل يقول.

يا اخت خير البدور والحضارة.....كيف ترين في فتى الفزارة
اصبح يهوى حرة معطارة......اياك اعني فاسمعي يا جارة
يا اخت خير البدور والحضارة.....كيف ترين في فتى فزارة

رد: حكمة و مثل اليوم
 

خلا لك الجو فبيضي واصفري
يضرب هذا المثل في الحاجة التي يتمكّن منها صاحبها حيث لايوجد من يكفّه عنها أو يخشاه عليها . وأول من قاله الشاعر ( طرفة بن العبد) ، وهو من شعراء المعلّقات ، وفي الطبقة المقدِّمةمنشعراء العصر الجاهلي ..
وقصَّته أن طرفة كان مع عمًٍّ له في السفر وهو صبي ، فنزلوا على ماء ، فذهب طرفة بفخٍّ له ، فنصبه للقبَّر (نوع من الطيور ، ومفرده قبَّرة ) ، وبقى عامَّة يومه فلمْ يصدْ شيئاً .
ثمَّ حمل فخَّه ورجع الى عمِّه ، وتحمَّلوا منذلك المكان ، فإلتفت طرفة فرأى القبَّر يلقطنَ ما نثر من الحبِّ ، فقال :
يالك من قبَّرةٍ بمعمّرِ = خلا لك الجو فبيضي واصفري
ونقّري ما شئت أن تنقِّري = قدْ رحل الصَّياد عنك فابشري
ورُفع الفخُّ فماذا تحذري = لابدَّ من صيدك يوماً فأخبري

ويقال أنَّ هذه الأبيات أوَّل شعرٍ قاله طرفة